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悟幻居士的博客

开口便錯 动念即乖 念佛最好 释迦佛及其常随众 一切诸佛菩萨都是念佛成道的

 
 
 

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关于我

我出生于世代中医(乡镇郎中)家庭,一生喜探索人生奥秘,对一些哲学思想很感兴趣,1980年以前在这方面走过许多弯路。1980年以后开始接触气功和儒、释、道及其他宗教。也探讨过周易预测和符咒应用等。1999年归依佛门。

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佛说阿弥陀经要解(第三集)  档名:01-011-0003 [第1页/共9页]  

2013-03-18 17:11:00|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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「古来注疏,代不乏人,世远就湮,所存无几,云栖和尚著为疏钞,广大精微,幽溪师伯述圆中钞,高深洪博,盖如日月中天,有目皆睹。」《弥陀经》在中国,自古以来可以说是弘扬最为普遍的一部经典,前面曾经跟诸位略略介绍过。因此注解这部经典的人也就很多,每个朝代都有许多人注解,但是这些注解能够流传下来的不多,也就是说失传的很多。现在我们研究《阿弥陀经》,可以说从古今注解里面最具权威的三种注子,这是从明末清初以来几乎为佛门里面公认的。第一个就是莲池大师的《疏钞》,这个地方称他作云栖和尚。蕅益大师是莲池大师的私淑弟子,也就是说莲池大师虽然不在了、往生了,但是蕅益大师还是依莲池为老师,向他学习。莲池不在世了,怎么个学习法?莲池大师的著作存在。专读莲池大师的著作,遵照莲池大师的教诲去修行,这就是我们中国古人所谓的私淑弟子。他学得非常成功,所以莲池是净土宗一代祖师,他也是一代祖师。确实很类似儒家的孔孟相彷佛,我们晓得孟子是学孔老夫子学得很像,也是孔老夫子不在世,蕅益大师也采取孟夫子的方法。

  莲池大师给《阿弥陀经》做了个注解叫「疏钞」,他是先作的疏,疏就是注解经的。以后看看他这个注解注得太深了,在当时没有问题,怕后世大家对他这个注解不太容易体会,於是就再作钞,钞就是注解疏的;换句话说,是注解的注解,我们称之为《疏钞》。疏跟钞都是莲池大师自己作的,这个注解在台湾流通非常广泛。我们图书馆不但印了《疏钞》流通,而且还将古德法师的《演义》也印出来,现在我们将《疏钞》跟《演义》会合起来,会合起来精装印成一本,我们读起来就更方便。「演义」是疏钞的注解,换句话说,疏是注解经的,钞是注解疏的,演义是注解钞的,这是三重注解。古德法师是莲池大师的学生,我们中国俗话说徒弟,莲池大师的徒弟,而且是莲池大师的侍者,就是照顾大师日常生活的这么一个人。莲池大师的东西能够传下来,得力於古德法师,他把它印出来流通於后世。《疏钞演义》我们在台北曾经讲过一次,我第一次是在莲友念佛团,将《疏钞》讲过一遍。第二次是景美华藏图书馆成立,我将《疏钞演义》讲过一遍,我们留的有录音带,一共有三百三十五个带子,可见这个内容确实是非常的丰富。蕅益大师赞叹「广大精微」,这四个字用得非常恰当。

  「幽溪」是地名,是天台山幽溪高明寺传灯法师。这位老和尚跟蕅益大师的师父是师兄弟,所以蕅益大师称他作师伯,他晚年专修净宗,专弘净宗。这个老和尚感应不可思议,每一次升座讲《弥陀经》都感应到天乐鸣空,大众都听到,听经的大众都听到。他有个注解叫《圆中钞》,诸位要记住,凡是钞都是解释疏的。疏不是他作的,是元朝时候大佑法师作的,大佑法师有个《阿弥陀经略解》,就是简单的解释。他就用这个《略解》再加以注解,所以他叫钞,钞就是注解大佑法师的《略解》。这个本子在台湾有流通,流通的分量不多,台中莲社曾经印过,我这个地方还有一本,《圆中钞》。他取「圆中」这个意思是取「圆融中道」之理,以天台家真、俗、中三观来注解大佑法师的《略解》,所以称之为《圆中钞》。

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