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悟幻居士的博客

开口便錯 动念即乖 念佛最好 释迦佛及其常随众 一切诸佛菩萨都是念佛成道的

 
 
 

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关于我

我出生于世代中医(乡镇郎中)家庭,一生喜探索人生奥秘,对一些哲学思想很感兴趣,1980年以前在这方面走过许多弯路。1980年以后开始接触气功和儒、释、道及其他宗教。也探讨过周易预测和符咒应用等。1999年归依佛门。

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佛说阿弥陀经要解  (第四集) 档名:01-011-0004 [第2页/共10页]  

2013-03-27 17:57:00|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  「第二辨体。」体就是经之理体,理是道理,经之理体。「大乘经皆以实相为正体」,这一句是总纲领,所有一切大乘经都是以实相为体,就是以实相为教学的依据。实相是什么?就是宇宙人生的真相。由此可知,这个理论的依据再真实不过了,佛没有给我们说别的,说明宇宙人生的真相,人生就是自己,宇宙就是自己生活的环境。如果我们把这个事实搞清楚了,才晓得大乘经与我们自己的关系是多么的密切,是我们在一生当中必须要修学的。为什么?我们不能不知道自己,不能不明白我们生活环境。不明了就叫迷惑,迷惑你决定颠倒,什么是颠倒?把真的当作假的,把假的当作真的,这就颠倒,真妄颠倒了;把正法当作邪法,把邪法当作正法,邪正颠倒了;把善当作恶,把恶当作善,善恶颠倒了。就是经里面常说的迷惑颠倒,迷惑就是对於实相不知道。所以我们处事待人接物,在思想上、在观念上统统发生了错误,这些错误就称之为颠倒。大乘经里面把这个事实真相给我们说清楚、说明白,可见在所有教育里面,再找不到一种像大乘教育对我们这一生更密切、更重要的,真的找不到。知道这个事实,没有不认真修学大乘的,才知道大乘经真正殊胜的利益。

  下面有个简单的解释。「吾人现前一念心性,不在内,不在外,不在中间,非过去,非现在,非未来,非青黄赤白、长短方圆,非香,非味,非触,非法。」这段话很难懂,而这段话又非常重要,确实是将事实真相简单明白的给我们宣说出来了。实相,佛在大乘经里面,将这个名词给我们做个简单的解释。从体上讲,它没有相状,我们讲的本体,从体上说,这段话完全讲的是本体。什么叫本体?在哲学里面,这个名词是说宇宙万法从什么地方生的?世界从哪里来的?动物、植物是怎么会有的?那个根源就叫做本体。换句话说,天地万物、一切万法,都是从那一个根本生出来的,这个根本就叫本体。而在世间这些哲学里面,东西方的哲学,古今的哲学家,都在那里探讨本体,可是都没有找到,各人说各人的,都不能叫大众心悦诚服。所以说的就很多了,有所谓一元论、二元论、多元论,唯心、唯识,甚至於讲唯物,都是探讨这些问题。实在讲,释迦牟尼佛在三千年前,就把这个事实真相在大乘经典里面为我们说出来了。

  佛说宇宙万有的本体,就是那个根源是什么?佛讲的是心,就是心性,这是本体,天地万物都是它变现出来的。它是能变,宇宙万物是所变,能变的就一个,所变的是无量无边。能变的是一个,这是什么东西?就是我们的真心,这个心是真心,就是我们的本性,大乘经上常讲的真如本性,就是这个。这个东西到底在哪里?在不在我们身体里面?《楞严经》一开端就找这个。释迦牟尼佛叫阿难去找,阿难很聪明,找了七个地方,佛都否定了,都摇头说不对。我们没有这个能力,我们还找不到七个地方,阿难居然能找到七个地方。所以说「不在内、不在外」,这段话诸位要读《楞严》你才真正了解这几句话的味道。为什么说不在内、不在外?正因为,它不是形相,没有形相的,它也没有色彩,也没有相状;但是它有,不是无。所以佛法里面常用一个字来形容它,用「空」,空就不好懂,空不是什么都没有,空它有。《心经》里面也是讲这个问题,你看《心经》上讲「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色」,色是讲现象,空是讲本体。色从哪里来的?色是空变现出来的。所以空,空体能变,色相是所变。

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