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悟幻居士的博客

开口便錯 动念即乖 念佛最好 释迦佛及其常随众 一切诸佛菩萨都是念佛成道的

 
 
 

日志

 
 
关于我

我出生于世代中医(乡镇郎中)家庭,一生喜探索人生奥秘,对一些哲学思想很感兴趣,1980年以前在这方面走过许多弯路。1980年以后开始接触气功和儒、释、道及其他宗教。也探讨过周易预测和符咒应用等。1999年归依佛门。

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佛说阿弥陀经要解  (第四集) 档名:01-011-0004 [第7页/共10页]  

2013-04-01 17:14:00|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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你如果确实体会到,或者是肯定,所有的相都是幻相,《金刚经》上讲的「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」。有为法,诸位要研究一点唯识的常识,像《百法明门论》里面,这是唯识法相宗入门的一个课程。它将所有一切法归纳成一百法,这个百法是归纳,展开来就是宇宙万有,把它归纳成一百大类。这一百大类里面,又分为心法、心所有法、色法、不相应行法、无为法,又分为这个五大类。除了无为法六个之外,其他的九十四法都叫做有为法。所有一切有为法,佛说都是「梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,这是事实真相。你要是真懂了、相信了,《金刚经》上这几句经文就把你所有的忧虑、烦恼、牵挂统统消除掉了。为什么?都是虚妄、不实在的,都不是真的,你怎么会不得到清凉自在?这是大乘佛法真实的受用。

  「百界」就是十法界展开,十法界每一个法界里面又具足十法界,这就是一百界。这一百法界里头,每一界里头又具足一百界,这就不必说了,你往这上去推展,就无量无边不可思议,法界不可思议!「千如」是说每一界里头都有十如是,这出在《法华经》上,这是佛讲的。十如是讲如是相、如是性(相是现相,性就是本体)、如是体、如是力、如是作,如是因、缘、果、报,如是本末究竟,总共说了十句。每个法界有十如是,一百个法界就一千如是,叫百界千如。天台大师也是从这里悟入的。这是给我们讲,说明事实真相,我们心地清楚、明了才真正不落在两边,就是也不执著有,亦不执著空,这就是大乘菩萨。大乘菩萨以下的,二乘人执著空,六道的凡夫执著有。六道凡夫像我们,认为什么都是真的有的;阿罗汉、辟支佛他认为这一切都是空的。执著空跟执著有都偏在一边,都错了。执著有的,很苦,搞六道轮回;执著空的,不能见性,虽然摆脱六道了,他不能明心见性,因此他也相当苦闷。唯独大乘菩萨对於事实真相了解,所以他两边都不执著。

  在这里我们做个结论,心性觅之了不可得,心性不可得,境界也不可得。我们眼前所有一切境界,不可得是真的,你以为得到是假的,是你一个错误的观念。今天,这个也是我有的,那个也是我有的,说老实话,连身体都保不住,何况身外之物?身体怎么保不住?你从家里面到这个学校来,你以为你还是同样一个身体?错了,不同了,在里面细胞新陈代谢不晓得换了多少。所以你在家庭里那个你,跟现在的你是两个,不是一个,千万不要误会。所以我们身体刹那刹那在生灭,保不住,都不可得,何况身外之物!身不可得,万事万法统统都是刹那刹那在变迁的,哪有一样可得?没有一法可得。

  如果真的明白这个事实,得失的念头打掉了,原来不可得,我何必想这些?世间人忧虑、烦恼,百分之八十都在得失上,得失的念头打掉了,他的烦恼忧虑就少了百分之八十,那个人就真正幸福、真正快乐、真正自在。这是说境不可得。事也不可得。《心经》上说「无智亦无得」,我们以《心经》上来说,不仅仅是五阴、六入、十八界不可得,连能证的智、所证的菩提涅盘也不可得。你要问为什么?心性本空故,就这个道理。能变的觅之了不可得,所变的那些境界怎么会可得?慧可的开悟、契入,就是入这个境界。入这个境界,就是把事实真相统统明白了、统统了解,真相大白,这就是悟入实相。所以,我们在一切现象界里面就得大自在,游戏神通,可以受用,可以享受,不能占有。你说这个是有的,那就错了,你可以尽情去享受,你决定不能动一个念头这是有,这是真的,那就错了。所以诸佛菩萨在九法界里讲的游戏神通,你看游戏神通,他的日子过得多么自在、过得多么潇洒。我们为什么不能像佛菩萨那么样自在潇洒?就是我们处处执著有,念念想占有,坏就坏在这里。不知道一切法本空,不知道一切法了不可得。

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