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悟幻居士的博客

开口便錯 动念即乖 念佛最好 释迦佛及其常随众 一切诸佛菩萨都是念佛成道的

 
 
 

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关于我

我出生于世代中医(乡镇郎中)家庭,一生喜探索人生奥秘,对一些哲学思想很感兴趣,1980年以前在这方面走过许多弯路。1980年以后开始接触气功和儒、释、道及其他宗教。也探讨过周易预测和符咒应用等。1999年归依佛门。

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佛说阿弥陀经要解 (第六集) 档名:01-011-0006 (第8页/共9页)  

2013-04-22 16:22:00|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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这个后头一段讲得好。「又深信西方依正主伴」,这是讲的事,西方极乐世界是依报的环境,正报的这些众生是人事环境,依报是物质环境。主是阿弥陀佛,是教化主,伴就是学生,主是老师,十方世界去往生的这些人,都是依阿弥陀佛为老师,都是阿弥陀佛的学生。所以「主伴」用现在的话来讲,就是师生。「皆吾现前一念心中所现影」,这是讲的理,前面是说的事。事从哪里来的?都是我们自己真心变现出来的。「全事即理」,整个现象就是理体,「全妄即真」,妄是讲的相,真是讲的性,真如本性,真是能变,妄是所变。就好像我们作梦一样,我们能变梦境的是心,所变的是梦境,可以说「全梦即心,全心即梦」,这是一个道理,是自性变现出来的。

  「全修即性,全他即自」,这都是讲的事实真相,我们所修的就是性。净宗修行的简单,就是执持名号,多少人不晓得,念这一句阿弥陀佛原来是「称性起修」、「全修即性」。这在修学里面是最高的法门,这是多少人不知道。但是要怎样修,这一句佛号才真正「全修即性」?这前面所讲的,要不怀疑,不夹杂,不间断。能这样念,则古人讲的「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,他相应,跟谁相应?跟性相应,就是跟真心相应,跟事实相应。假如你有疑、你有夹杂,就不相应。所以大势至菩萨教给我们的「都摄六根,净念相继」,也是这个意思。净念,净是清净,我有疑,心不清净,念就不清净;我还有夹杂,心也不清净了。所以,净是决定没有怀疑、没有夹杂,这叫净,净念;相继,相继就是不中断,相续不断。可见得他这四个字就是不怀疑、不间断、不夹杂,就是这个意思,这就是全修即性。这是上上乘的修法,没有比这个更高了。「全他即自」,这个他里面包括著依正主伴,都是自性变现出来的。

  「我心遍故,佛心亦遍,一切众生心性亦遍。」前面的四句,从「全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自」,这是《华严经》上讲的理事无碍。后面这一段,「我心遍故,佛心亦遍,一切众生心性亦遍」,这是事事无碍。这是真的,哪有障碍?所有一切障碍从什么地方生的?不晓得这个事实真相,从妄想、执著里面生出无量无边的障碍,不明事实真相。明白事实真相,哪有障碍?下面用一个比喻来说,「譬如一室千灯」,室是一个房子,这个房子里点了一千盏灯。我们这个房子虽然没有一千盏灯,也有好几十盏,可以做个比喻。「光光互遍」,每一盏灯的光都照遍这个室。把光比作心,我的心,我这盏灯的光明照整个一个室;佛的也是一盏灯,他也照整个室;一切众生的心也是这样子周遍的。「光光互遍,重重交摄,不相妨碍。」我心中有佛心,我心中有众生心;佛心当中有我心,佛心之中有众生心,这是事事无碍的法界。四无碍是《华严经》的特色,其他经上没有这个说法,《华严》说得圆满。它讲法界,从四个角度上来观察、来说明,使我们了解它的真相。第一从事上讲,第二从理上讲,第三个从理事无碍上讲,最后从事事无碍上讲,这才真正说出究竟圆满的境界。《华严》具足四法界,本经也具足四法界,可见得古人称《弥陀经》为小本《华严》,有他的道理。

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