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悟幻居士的博客

开口便錯 动念即乖 念佛最好 释迦佛及其常随众 一切诸佛菩萨都是念佛成道的

 
 
 

日志

 
 
关于我

我出生于世代中医(乡镇郎中)家庭,一生喜探索人生奥秘,对一些哲学思想很感兴趣,1980年以前在这方面走过许多弯路。1980年以后开始接触气功和儒、释、道及其他宗教。也探讨过周易预测和符咒应用等。1999年归依佛门。

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佛说阿弥陀经要解  (第八集)  档名:01-011-0008(第8页/共9页)  

2013-05-10 16:09:00|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  像我们去年在此地跟诸位讲的《观经.上品上生章》里面所说的,善导大师讲得太好了,最怕的是夹杂。就是菩萨、佛来劝我们,说还有个法门比这个还稳当、还快速、还要好,我们都谢谢那个佛,我已经选择阿弥陀佛法门了,其他法门我也不要学了,这种心才行。就是死心塌地这一句佛号念到底,决定不受外境动摇,这个真正做到不夹杂,功夫不间断,无论是定课、散课都不间断。这样念,念的佛号是字字分明、句句清楚,心不离佛,佛不离心。念这句佛号,心里头真的有佛,我们心就变成佛,这心是佛心。所以这一句名号唤起自己的心佛,这叫相应。我们常常看到祖师的这些注疏里面都说「一念相应一念佛」,什么叫相应?这个很重要。相应就是名号跟心相应,佛就是心,心就是佛,名号是心之名号,佛之名号,所谓是「唯心净土,自性弥陀」。句句佛号都把自性弥陀念出来,这个叫「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,这个念法不但能断见思,连尘沙、无明也统统破掉。法子真的巧妙,真正是圆顿!

  所以功夫用的得力的人,两种人,一种是利根的。他对这整个道理完全明了,理论、方法、境界都清楚,当然没问题,他当然会做到不间断、不怀疑、不夹杂。所以他念得相应,念念相应。第二种人是不认识字的老太婆们,她老实,她对於理论、什么境界都不懂,教她念一句阿弥陀佛,她一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛,她什么都不知道、什么也不想,她也能达到最高的境界,这个能成功。最麻烦的是半吊子,当中这部分,这个很麻烦,很不好教。所以古人常说,「唯上智与下愚不移」,不移就是他不改变,不改变的人就是老实人。这两种才是真正的老实人,是我们要向他学习的。这个念法容易成片,功夫成片也就叫做念佛三昧,念佛三昧是总名称,一心不乱就是念佛三昧。念佛三昧,功夫深的是理一心不乱,浅的是功夫成片,这就决定能往生。

  「若至理一心不乱,豁破无明一品,乃至四十一品,则生实报庄严净土,亦分证常寂光土。」这是简单说出实报庄严土的样子。实报庄严净土也叫做实报无障碍净土,这是要念到理一心不乱,理就是心性,换句话说,就是禅宗所讲的明心见性。禅宗要达到这个境界是用参究的方法,我们用这一句阿弥陀佛也能达到这个境界,跟禅宗大彻大悟、明心见性是相同的,境界是相同的,只是采取的方法、手段不相同。但是净宗持名的方法,比参禅实在来得方便、来得简单、来得容易,而且非常稳当。

  在净宗里头常说念佛有事念,有理念,这是讲两种方法,无论是事念,无论是理念,都可以达到事一心、理一心。事念可以达到事一心,可以达到理一心,达到理一心,当然那个时候也就是理念。就像我刚才所说的,上根利智的人他一切都通达明了,他是有理论基础的,所以他念阿弥陀佛,老实念佛,他是属於理念,他理明了。下愚之人,他老实念佛,他属於事念,你问他道理,他什么也不懂。就像谛闲老法师早年那个念佛的徒弟,念了三年,站著往生的。去年跟诸位报告过,他死了三天,他死了之后站三天,他的尸首不倒的,站了三天,等谛闲法师替他办后事。这个是什么都不懂的,谛闲法师就教他一句「南无阿弥陀佛」,教他老实念,他就一句佛号念了三年,走的时候那么潇洒,那么自在,他是预知时至,这就是事念。他念到什么功夫,我们不晓得,但是一心不乱是决定的,他到底是事一心,还是理一心,我们就不知道了。到这种境界,他那么样清楚、那么样明白,那不是伏断,决定是灭断。两种念都可以达到最高的境界,事念念到破一品无明,证一分法身,就是从事念达到理念,那个时候的境界,跟上根利智、明心见性的人无二无别。所以事念可以达到理念。

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