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悟幻居士的博客

开口便錯 动念即乖 念佛最好 释迦佛及其常随众 一切诸佛菩萨都是念佛成道的

 
 
 

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关于我

我出生于世代中医(乡镇郎中)家庭,一生喜探索人生奥秘,对一些哲学思想很感兴趣,1980年以前在这方面走过许多弯路。1980年以后开始接触气功和儒、释、道及其他宗教。也探讨过周易预测和符咒应用等。1999年归依佛门。

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佛说阿弥陀经要解 (第十集) 档名:01-011-0010 (第3页/共10页)  

2013-05-23 16:48:00|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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阿难尊者出家曾经提出要求,其中有一条,佛过去二十年所讲的经要重复讲给他听,他才肯出家。释迦牟尼佛就答应这个条件,大概在没有人的时候,把从前讲的重复给他说一遍。所以阿难尊者对释迦牟尼佛一生所讲的经教,听得是最圆满的一个人。这个人记忆力又非常的强,就像我们录音机一样,他一遍听了之后永远都不会忘记,有这么好的记性。所以佛灭度之后,同学们结集经藏的时候,就请阿难上台复讲,把佛前面讲的经重复讲一遍,旁边有人记录,结集成经典。参与的都是世尊在世的这些老学生,第一次结集的时候有五百阿罗汉。集结经藏有个规矩,阿难所说的,只要里面有一个人提出意见,「好像我没有听说佛是这样说的」,这一句就要取消,就不能讲;换句话说,阿难所复讲的,是要五百个作证的人个个都同意,没有一个人反对,才能够记录下来。所以,结集经藏是这样的严谨,这是取信於后世,这个是决定真实、决定可靠、决定没有错误。要求这么严格,不是少数服从多数,不是的,有一个人反对都不行。

  我们要晓得,阿难一升座,代佛说法,就得到佛力的加持,他面相变得特别好,就像佛一样。於是乎底下的人就怀疑了,是不是释迦牟尼佛又来了?或者是他方佛来了,或者是阿难成佛了?都怀疑了。阿难一说「如是我闻」,大家这个疑惑就没有了,是阿难没错,没有成佛。「如是我闻」也是释迦牟尼佛教给他的,一切经的开头就用如是我闻,一时佛在什么地方,与哪些人在一起,像会议记录一样,时间、地点统统记载得很详细。这是取信於后世,所以这个部分叫「证信序」。序里面有两段,一个就是证信,一个是发起,发起是叙说这次法会的因缘,我们念的这一句是属於证信序。「如是」这是代表世尊所说的,是这么说的。「我」是阿难尊者自称,我亲自听佛这么说的,我重复说出来,不增不减,这叫如是,所以是信顺。

  『一时』,阿难既然记忆力这么好,为什么不把年月日写出来?含糊笼统写个一时,这一时到底是哪一天?我们在最初学佛,看佛经就是这两个字不服。你看地址写得很清楚,在哪里讲得很清楚,我们现在都可以找得到,为什么不把时间记下来?哪一天记下来?这个疑团我也搞了好多年,到以后才真正搞清楚。这个「一时」实在是妙极了,为什么?如果说了某年、某月、某日,古人有个说法,印度那个时候没有统一,是属於部落的时代,像我们中国商周时候差不多,国家没统一。大国就是一个大部落,大部落我们看古书里面记载,大国不过百里,它的疆界只有一百里,这是个大国。小国还二、三十里,换句话说就是我们现在一个小村庄的样子,那是一个小国。联合几个村庄就是一个大国了,从前是这样的。

  每个国家历法不一样,像我们中国,虽然是部落时代,但是历法统一,商周时候就统一。周朝时候,所谓八百诸侯就是八百国,大家都尊重「周」,对它特别尊重,像是联合国里面的主席一样,尊重它,奉它为天子。怎样奉它?用它的历法。所以我们中国可以说从商周我们的历法就统一了,虽然国家是许许多多部落,但是都是用一个历法。可是在印度就不是这样,印度每个部落有它的历法。你要说哪一月哪一日就比较困难,它各个地方不一样,这是个事实。虽是事实,但是同样可以记载下来,为什么用「一时」好?这里讲一时是「机感」,这就不是我们一般人能够理解了,是众生与佛感应道交的时候。在现代科学里面,现代科学发达,帮助我们解释了许多的问题。释迦牟尼佛当年讲这个经的时候,我们可不可以参加?三千年前在只树给孤独园讲的,我们可不可以参加?现在如果说时光倒流的话,可以参加。时光可不可以倒流?可以,真的可以。科学家也证明了过去存在,但是现在还没有技术让我们回到过去,现在还没有这个技术。佛门里面有,佛门在禅定当中可以回到过去,可以走向未来,所以禅定的境界可以回到过去。

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