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悟幻居士的博客

开口便錯 动念即乖 念佛最好 释迦佛及其常随众 一切诸佛菩萨都是念佛成道的

 
 
 

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关于我

我出生于世代中医(乡镇郎中)家庭,一生喜探索人生奥秘,对一些哲学思想很感兴趣,1980年以前在这方面走过许多弯路。1980年以后开始接触气功和儒、释、道及其他宗教。也探讨过周易预测和符咒应用等。1999年归依佛门。

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佛说阿弥陀经要解 (第十一集) 档名:01-011-0011 (第2页/共9页)  

2013-05-31 16:10:00|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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比丘有三个意思,第一个是「乞士」,乞是乞食为生。在我们中国对於乞食为生的人,我们称他作乞丐,在社会上是没有地位的。不像印度,印度这个乞士,社会对他非常尊敬,中国要是托钵去乞食,那没有人能看得起,这是社会制度不相同,文化背景不一样。但是他虽然是乞食,他是「士」,士用现代的话来讲就是知识分子。在中国过去,这是读书人,中国的社会对於读书人非常尊重,从前俗话说「万般皆下品,唯有读书高」,对於读书人非常尊重。这个乞丐是个读书人,是乞士,换句话说,他有学问、有道德,但是他是乞食为生的。「一钵资身」,资就是养活我们的身命,靠一个钵。钵是钵盂,就是盛饭盛菜的,饭菜都混合在一起,没有分别、没有好恶,这是托钵乞食。

  「无所蓄藏」,佛的制度,出家人他随身所携带的,也就是我们讲他的全副家当是三衣一钵,三件衣一个钵,那就是他全部的财产。这个制度在北印度行,那是属於热带。我们晓得,释迦牟尼佛当年游化的地方都是印度,从喜马拉雅山以南,他的足迹所到之处一直到锡兰岛,等於说整个印度地区他都曾经游历过。在那个时候那个地区,三衣一钵够了。佛教传到中国来之后,中国纬度比那边高得太多了,所以三衣不足以御寒,中国的天气冷。於是乎三衣到了中国就变成了形式,中国出家人还是穿中国的衣服,没有更换,只有在诵经、在典礼的时候,在法会,法会典礼,才将袈裟,就是三衣披在身上做个纪念,就是象徵的意思。不像印度,印度没有衣服,他就是一块布裹在身上,我们这边也常常看到印度人,所以我们风俗习惯跟他们不一样。从这个地方也能够让我们深深体会到佛法的圆融,佛法的随俗,也就是我们现在所讲的现代化与本土化。

  它到中国来,所有一切生活方式完全是中国化了,穿中国的海青,长袍长袖子的叫海青。海青是我们汉朝时候的礼服,也就是士大夫阶级所穿的,用现在话来讲,就是读书人、知识分子所穿的礼服是海青。我们出家人也是穿这个衣服,差别的,在家人海青里面绣的有花纹,出家人没有彩绣,就是穿得很朴素,差别就在此地,衣服的样子完全相同。所以三衣,因为我们只有在典礼法会的时候才用,所以这个衣就把它缩小了,缩小差不多是原来的衣的三分之一这么大,我们用钩环这样子搭在身上做纪念。佛教从中国传到日本之后,日本的法师比我们就更现代化了。你看日本法师实在看不出来,为什么?他们穿西装,他们穿皮鞋。实在讲只是剃了头,除了这个之外,他的服装没有办法看得出来。他们的袈裟就更方便,他的袈裟缩成一小块,大概只有一、两寸,平常就装在西装上面的小口袋里,到法会用的时候掏出来,像我们念珠一样,套在身上,挂在身上这么一块,那就是他的袈裟。从这些地方都能够显示佛教的适应能力非常之强,非常的圆融,它的确是圆圆满满的做到了本土化与现代化,所以佛教才能普遍的被大众欢迎、接受。这些当然都是属於形式,最重要的是它的内容,它的实质内容,这才是要紧的。

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