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悟幻居士的博客

开口便錯 动念即乖 念佛最好 释迦佛及其常随众 一切诸佛菩萨都是念佛成道的

 
 
 

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关于我

我出生于世代中医(乡镇郎中)家庭,一生喜探索人生奥秘,对一些哲学思想很感兴趣,1980年以前在这方面走过许多弯路。1980年以后开始接触气功和儒、释、道及其他宗教。也探讨过周易预测和符咒应用等。1999年归依佛门。

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佛说阿弥陀经要解  (第八集)  档名:01-011-0008(第3页/共9页)  

2013-05-05 16:09:00|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 这个法门,则一生成就,所以在圆教、顿教里面,这个经典、法门是圆顿教里面的第一。连法相宗的开山祖师窥基大师都承认,窥基大师是唯识法相宗第一代的祖师,他注解的《阿弥陀经》叫做《通赞疏》。他《通赞疏》上也是这么写的,承认这个法门是属於顿教。为什么说它是顿教?经上讲得很明白,若一日到若七日就成功了。你们诸位想想,哪个法门这么容易?成什么功?成佛!我们今天念佛不止念七天,为什么没成功?我们念得不如法。如果要你念得如法,七天决定成功,决定不骗人的。所以这是圆顿中最极圆顿。

  下面大师举了个比喻,「故云,清珠投於浊水,浊水不得不清,佛号投於乱心,乱心不得不佛也」。这是比喻,把浊水比喻作我们染污的心、杂乱的心,将佛号比作清水珠,意思就是说,我们要想对付妄想杂念,最有效的无过於念佛。真的,将《要解》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》这三部经仔细参透了,我们这一句佛号念得就会如理如法。如理如法就句句都相应,所以「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,确实有这个效果。这些道理我们在这个经里面看到了不少,也听过很多,可是我们的烦恼习气太重,佛法对我们来说还是相当的生疏,没有贪瞋痴慢那么样熟,贪瞋痴慢熟透了。偶尔听了也会点头,想想有道理,但是一转身都忘掉了,这就是太生疏了。所以古人教给我们,念佛一定要把生处转熟,熟处转生,也就是说,我们将念佛跟贪瞋痴慢要对换一下就好了,那就会成功了。它的原理是一切法唯心所现,一切法从心想生,所以念佛成佛,念佛作佛。

  底下说,「信愿持名,以为一乘真因,四种净土,以为一乘妙果」。这就是刚才讲念佛是因,成佛是果,这不是普通的因果,是一乘的因果。大师在此地用的字,一乘真因,这不是假的,不是虚妄的,大乘是菩萨,一乘是成佛,所以这是凡夫作佛的真因。四种净土在西方极乐世界是同时证得的,一证一切证,所以称之为妙果。不同於其他法门四土是不同时的,西方世界一证一切证。「举因则果必随之」,因跟果是离不开的,所以佛法用莲花来表法,特别是我们这个法门,我们这个法门也称之为莲宗,极乐世界也称为莲花世界。为什么用莲?莲是因果同时,你看莲花花开的时候莲子就在里面,所以花果同时。不像其他的植物是先开花,花谢了以后再结果,是花果不同时。莲花是花果同时,拿来比净宗念佛成佛非常恰当。

  「故以信愿持名为经正宗。」这在明宗里面为我们说出,这部经真正修行的纲领就是信愿持名。「其四种净土之相,详在妙宗钞及梵网玄义,兹不具述,俟后释依正文中,当略示耳。」这四种净土就不多说了,四种净土出在什么地方?这是天台大师建立的,是天台宗的创意。当然他也是根据经论的原理,为我们说出四种净土。诸位要想多了解,蕅益大师提供两种参考书,一个是《妙宗钞》,就是《观无量寿佛经妙宗钞》,第二个是《梵网经玄义》,这两样东西对於四种净土都说得很详细。第三大段明宗,就介绍到此地。下面是第四大段。

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