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悟幻居士的博客

开口便錯 动念即乖 念佛最好 释迦佛及其常随众 一切诸佛菩萨都是念佛成道的

 
 
 

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关于我

我出生于世代中医(乡镇郎中)家庭,一生喜探索人生奥秘,对一些哲学思想很感兴趣,1980年以前在这方面走过许多弯路。1980年以后开始接触气功和儒、释、道及其他宗教。也探讨过周易预测和符咒应用等。1999年归依佛门。

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佛说阿弥陀经要解  (第八集)  档名:01-011-0008(第7页/共9页)  

2013-05-09 17:15:00|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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再看底下一段。「若持至事一心不乱,见思任运先落,则生方便有余净土。」这是说明方便有余土,十方世界一切诸佛都有的,它的条件是要断见思烦恼。见思烦恼后面会细说,我们在此地都省略掉,有问题也没有关系,到后头会说到。简单的讲就是对於宇宙人生的真相,一个是看错了,一个是想错了。「见」就是见解,就是你看错了,「思」就是思想,你想错了,合起来叫见思烦恼,就是错误的想法跟错误的看法。西方世界跟我们这个地方的方便土又不一样,因为十方诸佛世界的方便土,有九种人住在这个地方。这九种,从天台家的说法,藏教里面的声闻、缘觉两种;通教里面有声闻、缘觉、菩萨,有三种,合起来就五种了;别教里面是三贤菩萨,就是十住、十行、十回向;再加上圆教十信菩萨。因为这些都是断见思烦恼的,总是你断了见思烦恼,你一定生在方便有余土,不会在凡圣同居土,这是超越六道轮回了。但是极乐世界就不一样,极乐世界纯是大乘菩萨,不像娑婆世界有这样九种这么复杂。

  「事一心不乱,见思任运先落」,这句话很重要,这是功夫。我们念佛人不要去想到经教里面这么多的名相、这么多的说法,不必,我们只要一句佛号老实的念下去。它的过程必然是先伏断见思,功夫深了就是任运,任运就是自自然然断掉。自然断掉了,可能断掉的时候你自己还没有发现,还没有发觉,它确实断了,确实没有了。如果我们天天想,我念佛念这么久了,还没有得一心。我也听很多人问我,法师,我念了好多年,都没有得一心。我就告诉他,我说你这一辈子不会得一心的,我老实告诉你,绝不骗你。他说为什么?因为你天天有个「得一心」的念头在打闲岔,在障碍著你。所以真念佛,管他一心不一心,不要去理会这些事情,自自然然就念到一心。心里头常常念著一心不乱,这是个障碍,你应当念阿弥陀佛,不要去想一心不乱,这就对了。也不必去想这些四土三辈九品,统统都不要想,一句弥陀念到底就好,这是这个法门的殊胜、奇妙!所以,一切要让它自然。

  什么叫事一心?简单说,事完全从事相上说,从事相上说的,一是纯一,乱就是杂乱,就是乱想。我们专心念这一句阿弥陀佛,决定不怀疑,要相信佛在经上讲的句句都是真实语。前面蕅益大师教给我们信自、信他、信因、信果、信事、信理,我们从这里建立真正的信心,随顺诸佛真实的教诲,决定不怀疑。其次很重要的,就是决定要做到不夹杂,也就是刚才讲的,我们念佛里头不能有杂念。开头念佛,夹杂是决定不能免的,夹杂有有意跟无意的,无意的我们自己不能控制,无关紧要,怕的是有意的。譬如我念佛,又想参禅、又想念咒,这个就坏了,这是你有意在夹杂,那就很难成就。所以一定要抉择这个法门之后,其他所有一切法门我统统放下,决定不沾染。遇到了,我对它恭敬,我决定不受它的干扰,这个才行。

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