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悟幻居士的博客

开口便錯 动念即乖 念佛最好 释迦佛及其常随众 一切诸佛菩萨都是念佛成道的

 
 
 

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关于我

我出生于世代中医(乡镇郎中)家庭,一生喜探索人生奥秘,对一些哲学思想很感兴趣,1980年以前在这方面走过许多弯路。1980年以后开始接触气功和儒、释、道及其他宗教。也探讨过周易预测和符咒应用等。1999年归依佛门。

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2013年10月22日  

2013-10-22 15:39:00|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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四谛里面有苦集灭道,前面也曾跟诸位提到,苦集是世间因果,灭道是出世间因果,所以四谛的内容是世出世间双重因果,用现代话来说,就是世出世间一切事理的真相。我们在此地就完全明白了,佛所说的一切法没有别的,只是把宇宙人生的真相为我们说明而已。这个事情,世间人没有人能够说出的,世间虽然有不少宗教家,对於世间因果知其当然不知其所以然。我们在许多宗教里面,甚至於中国古籍、古人笔记里面,我们看到许多讲因缘果报的这些事实,要推究它的道理,往往就含糊笼统带过去了。为什么?没有人能够知道。因此,世尊不能不出现在我们这个世间,我们这个世间既然有一些人想明白这些道理,没有人能说得出来,佛才降生到这个世界,为我们说明这些事实的真相。所以这桩事情,唯独佛法能说得详尽,这是我们不能不知道的。 
  佛虽然详细说明了,我们读了、听了能信吗?好在佛的教学,目的是要我们自己亲证,不是说我们信了就算,信了不行。佛法修学有四个阶段,叫信、解、行、证,这四个阶段。绝对不是说止於信这就算了事,这个不可以,这是你自己得不到利益的。你信了以后要了解,对於佛所讲的理论、方法你都要明了,明了之后你要行,你要依照这个方法、理论去做,然后证明你所信的、所解的是真实不虚。证什么?就是用实际的行持证明佛所讲的信解是真的,这个不是假的,这才叫真实的教学。并不是说佛所讲的我们相信就完了,不如此,一定要自己亲自去证实。 
  藏教里面讲的这些事,就是此地讲的生灭四谛,生灭是现象,苦集灭道。苦是讲世间的果报,有情众生有生老病死,有情就是我们今天讲的动物,一切动物都有生老病死,植物有生住异灭,矿物有成住坏空;换句话说,世间所有一切法都是生灭法,既然是生灭法那就是无常。所以苦谛里面,我们认识它的真相就是生灭无常,这个是苦。实在讲生老病死是个轮回的相,不是说死了什么都没有了,那我们也不必修行,死了一切都完了,这倒是好事。事实上死了之后,经上讲,过了四十九天你又生了,死下面是生,永远在轮回。所以佛在经上讲生死疲劳,在六道里面永远搞生老病死,没有休息、没有止境,这才叫可怕。我们学佛最大的目标就是希望死了以后不要再生,就是不要再搞生死轮回。在一般宗教里面讲永生,但是我们明了永生不是真的,只是天上寿命长一些而已,只是寿命长,并不是真正的永生。所以,这叫三界统苦。 
  集就是因,为什么会有生死轮回?生死轮回是果报,为什么有这个事情?因为你起惑造业,起惑是迷惑,你对於事实真相不明了,这是惑,迷惑。人对於事实真相不明了,他就妄动,所以就有妄想,有妄想、有烦恼。妄想、烦恼你就不能没有造作,於是乎就造业。业里面有善业、有恶业,业的差别不同,於是乎就有六道,六种的果报。这六种,佛告诉我们,上面三种可以称之为善道,天、阿修罗、人,这三善道;下面三种,地狱、饿鬼、畜生叫三恶道,都是迷惑、造业所感得的果报,这个叫集。由此可知,这个果报确实是自作自受。 
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