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悟幻居士的博客

开口便錯 动念即乖 念佛最好 释迦佛及其常随众 一切诸佛菩萨都是念佛成道的

 
 
 

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关于我

我出生于世代中医(乡镇郎中)家庭,一生喜探索人生奥秘,对一些哲学思想很感兴趣,1980年以前在这方面走过许多弯路。1980年以后开始接触气功和儒、释、道及其他宗教。也探讨过周易预测和符咒应用等。1999年归依佛门。

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净空老和尚开示说: 下面荆溪大师有解释说:【无明为一切法作本,无明即法性,  

2014-07-31 09:41:01|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空老和尚开示说:

        下面荆溪大师有解释说:【无明为一切法作本,无明即法性,无明即复以法性为本。当知诸法,亦以法性为本。法性即无明,法性复以无明为本。法性即无明,法性无住处。无明即法性,无明无住处。无明法性虽皆无住,而与一切诸法作本。是则无住无相,事理等常。立一切法悟迷差别。】

  这段话解释得好,我们要多读、常读,意思体会不到没有关系,要常念。这就是宗门讲的疑情,所谓是「小疑有小悟,大疑就大悟」,你常常能够保持这个疑情。所谓疑情,是只有疑而不能解释,为什么?一想到解释,你就落到意识里面去,绝对不可以用思惟、用想像。世间许多佛学家,他们是完全凭自己思惟想像来想佛经典的意思,那意思就错了,曲解如来真实义。所以佛家教人离心意识参,参学不是叫研学,参是不用心意识,研是用心意识。世间是研究,他用心意识,心意识是什么?识是分别,第六意识分别;末那是执著,意是执著;阿赖耶落谢种子,我们今天讲落印象。不用心意识,就是不用分别心、不用执著心、不落印象,这就叫参学。

  宗门要用这个功夫,教下也要用这个功夫,念佛人也不例外,念佛人如果离心意识,他就是实相念佛。我们念佛方法很多,总归纳起来有四种念佛:实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。你能够离心意识,你是实相念佛,无论你是持名、观想、观像,都叫实相念佛。如果你不能离心意识,还是用心意识,用妄想、分别、执著来念佛,那就是底下这三种,观想、观像、持名。可是这个话说起来容易,做起来难,入这个境界是要功夫。这个功夫就是要长时期保持「疑情」,你就会有大彻大悟的一天。彻悟的缘各人不相同,有人从看经开悟,有人从念佛开悟,有人从参禅开悟,甚至有人听唱歌开悟,不定是什么机缘。他为什么会开悟?就是因为他疑情凝聚到了一个饱和点,不定什么机缘一接触他就突破了,突破之后这个境界现前。也就是从前天天念、天天看,不能明白,忽然明白了。这一明白就一切都明白,尽虚空遍法界一切事理性相,没有一样不明白,绝不是这几句明白了,是一悟一切悟。所以这个给我们日常做疑情,是非常好的一段话。

——摘自《地藏经玄义》(第八集)1998/12新加坡净宗学会档名:14-014-0008

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